أقول : إنما أوردت الرسالة بتمامها ، لاشتهارها بين علمائنا المتأخرين ، وتعويلهم عليها في أحكام القبلة ، لكن العلامات التي ذكرها - ره - كثير منها مخالفة للتجربة ، والقواعد الهيئاوية ، بل لا يوافق بعضها بعضا ، ولم نتكلم في ذلك ، لان استيفاء القول فيها يوجب بسطا لا يناسب الكتاب والرجوع إلى القواعد الرياضية ، والآلات المعدة لذلك من الأسطرلاب والهندسة أضبط وأقوى ، والتعويل عليها أحوط وأولى ، إذ بعد استعلام خط نصف النهار ينحرف عنه إلى اليمين وإلى الشمال بقدر ما استخرجوه من انحراف كل بلد . وتفصيله أن يسوى الأرض غاية التسوية ، وقد ذكروا لها وجوها شهرتها عند البنائين تغني عن ذكرها ، ويقام مقياس في وسط ذلك السطح ، ويرسم حول المقياس دائرة نصف قطرها بقدر ضعف المقياس على ما ذكروه ، وإن لم يكن ذلك لازما ، بل اللازم أن يكون المقياس بحيث يدخل ظله الدائرة قبل الزوال ويخرج بعده ، ويرصد دخول الظل الدايرة وخروجه عنها ، قبل نصف النهار وبعده ، ويعلم كلا من موضعي الدخول والخروج بعلامة ، وينصف القوس التي بينهما ويوصل بين المنتصف والمركز بخط مستقيم ، فهو خط نصف النهار ، وبخروج رأس ظل المقياس عنه يعرف أول الزوال ، وبقدر الانحراف عنه يمينا وشمالا يعرف القبلة . ولنذكر مقدار انحراف البلاد المعروفة كما ذكره المحققون في كتب الهيئة ، لئلا يحتاج الناظر في هذا الكتاب إلى الرجوع إلى غيره : فالبلاد التي تكون على خط نصف النهار ( 1 ) سمت قبلتهم نقطة الجنوب أو الشمال ، وأما البلاد المنحرفة عن نقطة الجنوب إلى المغرب ، فبلدتنا أصبهان منحرفة عن نقطة الجنوب إلى اليمين بأربعين

--> ( 1 ) يعنى الخط الذي يمر على مكة زادها الله شرفا ويقع عليها المدينة وأمثالها .